摘要：中国古代文学中的“水仙”，大体有两种意指类型：一者为经过神话、传闻衍生出来的水中之仙，一者为花卉植物意象。两者时而互相渗透，从而使得对水仙植物意象的歌咏发生了加倍充盈灵动的意蕴，以及浪漫清幽的艺术魅力。
关键词：水仙；神话传闻；植物意象
中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：1001～4608(2008)01～0116～06 收稿日期：2007～06～18
作者简介：高峰，博士，南京师范大学文学院副教授 210097
一、神话传闻中的水仙世界
何为“水仙”，自古以来所指颇多。唐司马承祯《天隐子·神解章》日：“在人谓之人仙，在天日天仙，在地日地仙，在水日水仙，能通变化之日神仙。”由此发生了名目繁多的“水中之仙”，比如冯夷：“禀华之精，食惟八石。乘龙隐沦，往来海若。是实水仙，号日河伯。”(《艺文类聚》七十八)又如郭璞：“璞得尸解之道，今为水仙伯。”(南朝见素子《洞仙传》)宋代西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。苏轼屡有诗咏及：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”(《书(林逋诗)后》)；“朝曦迎客艳重冈，晚雨留人人醉乡。此意自佳君不会，一杯当属水仙王”(《饮湖上初晴后雨二首》其一)。
古代亦有称水葬者为“水仙”，北齐刘昼《刘子·风俗》云：“胡之北，有射姑之国，其亲死，则弃尸于江中，谓之‘水仙’。”好像的“水仙”有伍子胥：“胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马，威凌万物，归神大海。好像之间，音兆常在。后世称述，盖子胥水仙也。”(袁康《越绝书》卷十四)亦有屈平：“屈原以忠见斥，隐于沅澧，披蓁茹草，混杂禽兽，不交世务，采柏实以合桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。”(王嘉《拾遗记》卷十)
古代神话、传闻中也有不少女性“水仙”，比如湘水女神：“只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲”(《水仙花》)；“楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪”(周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》)；“邂逅江妃泽畔逢，何年谪降蕊珠宫”(张翥《鹧鸪天·水仙词》)；“湘云冉冉月依依，翠袖霓裳作队归”(丁鹤年《水仙花》)。还有洛神：典出曹植《洛神赋》，赋前小序云：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。昔人有言，斯水之神，名日宓妃。”该赋发挥浪漫的想象，对洛神进行了秀美形象的描绘：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”另有江妃，据汉刘向《列仙传》上记载：“江妃二女出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。交甫下请其佩，遂手解佩与交甫。交甫悦，爱而怀之。去数十步视佩，空怀无佩。顾二女，突然不见。”后代诗词多咏之，如“绰约仙姿。宛如江皋解佩时”(韦骧《减字木兰花·水仙花》)；“得水能仙，似汉皋遗珮，碧波涵月”(赵以夫《金盏子·水仙》)等。再有姑射仙女，典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”宋刘敏《水仙花》诗即咏道：“早于桃李晚于梅，冰雪肌肤姑射来。”据周密《武林旧事》卷三记载，南宋西湖游人如织、吵闹非凡，“歌妓舞鬟，严妆自衔，以待号召者，谓之‘水仙子’”。这里的“水仙子”则带有更多妖娆柔媚的脂粉气息。
在道教传闻当中，往往称得道成仙的人为“水仙”。有些作品内的水仙之咏并没有确指，而是流露出道家逍遥自在的人生追求。比如陶弘景的《水仙赋》经过对水中之仙的咏赞，表达了浪漫不羁的情思、超尘脱俗的精神向往：“从务光于底柱，索龙威于洞庭，迎九玄于金阙，谒三素于玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。”道藏本《鸣鹤馀音》卷八中，载有传闻当中张果老、韩湘子、蓝采和、钟离权、吕岩创作的《水仙子》词，流露出道家的逍遥情结以及对造化神功的追求。亦有确指为赵人琴高，据北魏郦道元《水经注·获水》记载：“赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人。行彭涓之术，浮游砀郡间二百余年。后人砀水中，取龙子。与弟子期日：‘皆洁斋待于水傍，设屋祠。’果乘赤鲤鱼出，入坐祠中。砀中有千万人观之。留月馀，复入水也。”后人咏之曰：“水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书”(温庭筠《水仙谣》)；“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”(李商隐《板桥晓别》)。同时也称遍游江湖、乐而忘返之人为“水仙”，比如陶岘。据唐袁郊《甘泽谣》记载：“(陶岘)富有田业，择家人，不欺而了事者悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，时而数岁不归，……吴越之士，号为水仙。”
二、植物水仙的内涵意蕴
如果说宋代以前文学当中的水仙之咏，大多数只是以神话传闻内的仙人为描写对象，那么，宋代早先伴随着水仙花卉的广泛栽植，广大文人对水仙的歌咏，则大多数离不开其植物意象的本体，描摹水仙的素雅之姿、清香之气，进而发生美好的想象和寄托，赋予其充足的内涵意蕴。
水仙花为我国十大名花之一，属多年生石蒜科水仙属根花卉。地下鳞茎作卵圆形，叶片条形，伞形花序，斑白色，中心黄色，有香味，鳞茎和花可入药。它原产于中欧、地中海沿岸地区，早在一千多年前的六朝期间即传入我国，并有很多别称。如雅蒜，明文震亨《长物志·花木》云：“(水仙花)六朝人乃呼为雅蒜。”如捺祗，唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十八云：“捺祗，出拂林国，苗长三四尺，根大如鸭卵，叶似蒜叶，中心抽条甚长，茎端有花六出，红白色，花心黄赤，不结子。”《花史》引述《开元遗事》记载，唐玄宗赐虢国夫人红水仙十二盆。如天葱，宋韩维《谢到水仙二本》诗句“黄中秀外干虚通”后自注云：“此花外白中黄，茎干虚通如葱。本生武当山谷间，土人谓之天葱。”又如女史花、姚女花、配玄、俪兰、女星等，清汪灏等《广群芳谱》卷五十二记载：“姚姥住长离桥，十一月夜半大寒，梦观星坠于地，化为水仙花一丛，甚香美，摘食之，觉而产一女，长而令淑有文，因以名焉。观星即女史，在天柱下，故迄今水仙花名女史花，又名姚女花”，“配玄，即今水仙花也。一名俪兰，一日女星，散为配玄。”我国水仙佳品有福建漳州水仙、上海崇明水仙、浙江普陀水仙等。水仙花重要有两大品系，一种是单瓣、色白、六片花瓣向四边舒开，中央一个酒杯状花冠，呈金黄色，形似六棱白玉盘托起一盏金酒杯，故名“金盏银台”。另一种是复瓣、卷皱的花瓣层层叠叠，上端素白，下方淡黄，犹如少女丽裙，故名“玉小巧”或“百叶花”。
水仙花姿态亭亭玉立，绿叶色如翡翠，花瓣洁白无瑕，花蕊金黄娇嫩，并且散发出馥郁清雅的芳香，给人带来温馨美好的享受。它的芳洁素姿，宋元以来不时被广大文人墨客深情歌咏。其中咏水仙诗写得最早、最多也最好的当属北宋诗人黄庭坚。
